Мое первое знакомство с музыкой сочинение

Музыкальная шкатулка | Дом-музей Марины Цветаевой

Сочинение «Спорт в моей жизни». Спорт помогает Даже простая зарядка утром под любимую музыку заряжает энергией на весь день. Я всегда. Музыка в моей жизни сочинение 3 класс План 1 Музыка в моей жизни. 2 Что мы делаем, слушая музыку. 3 Заключение. Музыка в моей. Все было новым для зрителя, потому что средневековая музыка тоже была мое первое знакомство срок-музыкой: это были классические рок-группы.

Новый интерес к древнему пению, с одной стороны, поставил вопрос о раскрытии богатейшего пласта русской музыкальной культуры, с другой, вызвал потребность в научном изучении церковно-певческого наследия.

Музыка в моей жизни сочинение по плану 3, 5, 7, класс

Это повлекло за собой необходимость уточнения имеющихся сведений о печатании духовно-музыкальных сочинений, а также выявления всех изданных церковно-певческих книг, сборников, отдельных песнопений.

Оказалось, что найти их трудно и сложно: Русское церковное песнетворчество является памятником русской музыки и русской культуры в целом.

В этой связи проблема восстановления картины изданного русского духовно-музыкального наследия приобретает основополагающий характер, а вопросы библиографирования духовно-музыкальных сочинений — особую актуальность. Историографическая разработанность темы Проведение любого научного исследования неразрывно связано с использованием справочной литературы.

Потребность в справочных пособиях при музыкально-библиографическом исследовании всегда была велика.

Музыкальная шкатулка

Особенно важна информация исследователям отечественной музыкальной культуры, которые лишены даже специальной общей энциклопедии по истории русской музыки. До настоящего времени в отечественной музыкально-библиографической практике вопросы, связанные с выявлением круга издателей и издательств, печатавших духовно-музыкальные сочинения в период с конца XVIII по начало XXI вв.

Так же не ставилась задача изучения библиографических изданий, зафиксировавших информацию о выходе в свет этих сочинений. Следует сказать, что долгое время считалось, что документов, отражавших развитие духовной музыки с начала ее печатания в конце XVIII века и в период всего XIX века.

Действительно выявить необходимые материалы подчас нелегко. Однако в историографии дореволюционного периода были свои обобщающие труды.

Рост научного интереса к церковно-певческому искусству исполнительству и творчеству относится к середине XIX и находится в тесной связи с общим подъемом национальной художественной культуры. Начало систематическому изучению духовной музыки положил князь Владимир Федорович Одоевскийподходивший к ней с широких историко-культурных и эстетических позиций. Одоевский видел в теоретическом формировании и обосновании конкретных признаков, которыми определяется русский национальный характер в музыке.

Для решения этой проблемы он обратился к напевам древнерусского церковного пения и к теоретическим работам русских музыкальных теоретиков XVII века Ивана Шайдурова, Тихона Макарьевского, Александра Мезенца.

Одоевского был Дмитрий Васильевич Разумовский - Будучи автором первого курса истории русской церковной музыки, который он читал в Московской консерватории, Д.

Разумовский значительно расширил круг источников, привлек многие документы, поэтому его труды содержат богатейший фактический материал, в первую очередь по XVI — XVII вв. В дальнейшем значительный вклад в разработку этой области внесли Василий Михайлович МеталловСтепан Васильевич Смоленский В отличие от многих других авторов, обращавшихся к данной теме, они не ограничивались вопросами, связанными только с техникой церковного пения или его литургическим назначением.

В своих трудах эти ученые поставили изучение церковно-певческого искусства древней Руси на научную основу. В XX веке вопросы древнерусского церковно-певческого искусства получили разработку в трудах А. Успенского, где впервые освещались вопросы древнего русского многоголосия, почти не затронутые предшественниками.

Многочисленные ценные идеи и соображения по теме церковно-певческого искусства содержатся в отдельных трудах Н. Левашева и некоторых. Глинки и Государственного института искусствознания М.

Став своеобразной энциклопедией русской духовной музыки, это издание впервые в отечественном музыкознании публикует документальные и литературные первоисточники периода конца XIX - начала XX вв. Богатейший материал, подкрепленный справочным аппаратом с обязательным в каждом томе именным указателем и указателями по тематике томов, позволяет произвести многочисленные фактографические уточнения жизни и деятельности церковных композиторов инициалы, даты жизниназваний сочинений, перечней изданных сочинений и.

Помимо перечисленных выше, имеются также материалы, освещающие организацию и деятельность ведущих хоров церковного пения, а также редкие документы по истории церковной музыки, содержащиеся в личных архивах ее исследователей.

Русское церковно-певческое искусство привлекало внимание и зарубежных исследователей - Э. Кошмидера ГерманияК. Хюга ДанияА. Суана США и др.

Моё сочинение

Но все эти труды, представляющие ценность по обилию приведенных в них исторических и археологических сведений, не ставили своей задачей рассмотреть специально и отдельно вопросы возникновения и развития нотоиздания духовно-музыкальных сочинений и отражение их в библиографической продукции.

Нотопечатание, как самостоятельное направление полиграфии, по сравнению с разработкой сходного вопроса в области книговедения, изучено недостаточно. Список работ, освещающих область церковно-певческого нотоиздания, невелик. Основополагающим в историографическом смысле и наиболее компетентным источником по вопросу истории издания певческих книг до сих пор остается статья П.

Автор, основываясь на материалах Московской синодальной типографии, публикует отдельные документы, связанные с историей создания церков-но-певческих книг, приводит список первых корректоров, участвовавших в подготовке издания к печати. Основной темой очерка П. Бессонова является летие выхода в свет певческих книг на квадратной ноте, изданных Св.

Синодом в году и их значение. О подготовке и начале печатания певческих книг говорится и в других материалах: Кунина о нотопечатании [, ]. Отдельные стороны нотоиздательского дела, в том числе церковного, освещены в книгах С. Авторы перечисленных трудов не ставили специальной целью рассматривать именно церковное нотопечатание, но на основании архивных документов и литературы по вопросу нотопечатания, к которым они обращались, можно более или менее представить картину развития в России печатания духовно-музыкальных сочинений.

К сожалению, в перечисленной выше литературе не всегда приводятся ссылки на источники составления списка сочинений того или иного композитора и совершенно не затрагивается проблема библиографирования этого жанра. В виду отсутствия в дореволюционной России специализированного органа, учитывающего нотные издания, историкам русской музыки при разыскивании старинных нот приходиться тратить на это много сил и времени.

Сочинение на тему: "Спорт в моей жизни"

На затруднения поиска указывали многие исследователи. Издатели заносят в свои каталоги обыкновенно только свои издания и потому, чтобы отыскать, например, все сочинения М. Глинки, пришлось бы просмотреть каталог Бернарда, Стелловского, Юргенсона и. В начале XX века исследователь русской музыки С. Булич, пытавшийся создать точный список сочинений композитора Н. Титова, также говорил о трудности поиска.

Нужно еще заметить, что наши старые нотные издания печатались нередко в очень ограниченном числе экземпляров, не превышавшем иногда Даже если и были попытки создания таких работ, то они не были доведены до конца и не затрагивали духовную музыку.

Вследствие того, что вопросы библиографии духовно-музыкальных сочинений изучены мало, современному исследователю сложно определить полноту репертуара духовно-музыкальных сочинений. Тем не менее, развитие собственно библиографии духовной музыки имеет свою историю, опирающуюся на конкретную источниковедческую базу.

Ранней формой музыкальной библиографии в России были книготорговые каталоги. В первой половине XIX века специальные нотные каталоги стали выпускать издатели и торговцы Ж.

В это же время появились печатные каталоги библиотек, организованных при нотных магазинах с коммерческой целью. Постепенно стали появляться каталоги различных общественных библиотек. Основными источниками сведений об изданной до революции духовной музыки служат также каталоги музыкальных издательств и магазинов.

Известны каталоги, изданные Ф. Однако, как показывает изучение этих каталогов, во многих из них информация о духовно-музыкальных сочинениях была далеко не полной и не систематической. Исключение составляют реестры синодальной типографии, каталоги Придворной певческой капеллы, специализированные издательско-торговые каталоги П. Огромное количество отдельных указаний, ссылок, комментариев рассеяно в периодической печати, не всегда доступной, порою редкой, сохранившейся в единичном экземпляре.

Русская периодическая литература общего характера до года - газеты, журналы, альманахи - достаточно скромно представляла материалы, посвященные вопросам музыки и музыкальной жизни.

Тем не менее, в общественно-политических и литературных журналах и газетах время от времени помещались статьи, рецензии и другие материалы, имеющие отношение к музыкальному искусству, в том числе церковно-певческому: Боыпим достижением музыковедческой науки стало созданная Т.

Охватывая светскую периодику за 80 лет XIX века, исследовательница частично касается изданий духовно-музыкальных сочинений. На рубеже XIX - XX веков в России существовало около десяти периодических изданий, в приложениях к которым печатались духовно-музыкальные сочинения: Отметим также, что многие духовно-музыкальные сочинения, впервые увидевшие свет на страницах периодики, впоследствии не переиздавались.

Эти журналы помещали на своих страницах сведения о новых духовно-музыкальных сочинениях, хотя при этом не всегда указывалось на то, вышло в свет то или иное сочинение или.

Поэтому использовать в полном объеме информацию, приведенную в этих журналах, для уточнения количества изданных сочинений. Лисицына [56] нашли отражение около 1. Сам составитель в предисловии говорит о цели своего издания следующее: Разобраться в ней [. Между тем на ряду с неинтересными произведениями в печати часто появляются [. Помимо этого, составитель почти в каждом случае дает общий взгляд на творчество того или иного композитора, его произведения и на место, занимаемое этими произведениями в отечественном репертуаре.

Причем, каждое произведение имеет свой комментарий, в некоторых случаях обращается внимание на отдельные исполнительские трудности, некоторые песнопения снабжены нотными примерами.

Последовательность песнопений в массиве каждого композитора приводится в хронологическом порядке издания его сочинений. В основном материал заимствовался из каталога П. Лисицын включил информацию о новых сочинениях А. Лисицына к числу полных нотографических указателей. Они выходили с по гг. Здесь же отражались и духовно-музыкальные сочинения. Поскольку главным издателем духовной музыки этого периода была фирма П.

И Юргенсона, то раздел так и назывался: Духовно-музыкальные сочинения Москва, Юргенсон. Всего за четыре года было отмечено сочинений тридцати девяти композиторов.

Лисицына, являются ранним образцом текущей специализированной библиографии. Матвеева значительно отличается от предшествующего издания М. В общей сложности здесь представлены авторов и около 2. Лисицына, расширен у М. Матвеева до двух самостоятельных с названиями: Матвеева также не может считаться в полной мере ното-графией, так как его задачей было предоставить информацию только о поступивших в продажу нотах. По своей структуре, характеру информации и способу ее подачи указатель М.

Матвеева является торговым каталогом. Это подтверждается и указанием на первой странице каталога: Говоря о рассмотренных выше обзорах необходимо обратить внимание на то, что в процессе создания жанрово-тематических обзоров, списков и указателей вырабатывалась методика рекомендателыюй лотографии, основными принципами которой было указание на степень трудности каждого песнопения, состав исполнителей, характеристика произведения.

Кроме того, сведения о выходе в свет или подготовке к печати и стоимость нот играют роль дополнительных полезных ориентиров для регентов, певчих, ученых.

Здесь приведен список фамилий композиторов 23 автора с перечислением их песнопений 80 назв. Информация об одиннадцати композиторах и их сочинениях повторена из из-дательско-торгового каталога П. Произведения двух композиторов были изданы у Б. К сожалению, в этом справочнике нет единой системы в определении порядка следования элементов описания и включения определенного набора элементов описания.

Информация представлена очень пестро, что затрудняет ее использование. В отдельных случаях также нарушен алфавитный порядок размещения материала. В начале XX века интерес к духовной музыке был настолько велик, что пресса того времени помещала на своих страницах не только информацию о новых сочинениях или концертах духовной музыки, где исполнялись те или иные сочинения, но и сочла необходимым сообщить о предстоящем каталоге духовной музыки: Юргенсономгде песнопения будут размещены не в алфавитном порядке их авторов как это обычно делаетсяа следующим образом: Отсюда — основные отделы: Работа указанной систематизации принадлежит А.

Уже через некоторое время появляется сообщение о выходе каталога А. Юргенсоном, ориентировал регентов в порядке следования духовно-музыкальных сочинений в церковных службах, а также разделил хоры по степени трудности. Укажем также на имеющуюся в каталоге рекомендацию на его использование в качестве необходимого пособия для регентов, ведущих педагогичеекую деятельность.

Наличие, однако, перечисленных изданий не давало полной картины изданных сочинений. В последнее десятилетие XX века, благодаря разительным переменам, произошедшим в стране, стало возможным изучение глубинного пласта церковной культуры.

Труды многих религиозных деятелей, историков русской церкви, философов, богословов стали известны широкому кругу. Открылся доступ также к музыкальному материалу, ранее не издававшемуся.

Левашева стал первым постсоветским обзором церковно-певческих сочинений после подобных трудов М. Левашев не просто перечисляет известные ему вышедшие из печати духовно-музыкальные сочинения, но организует весь материал в специальные разделы. Первый раздел включает имена русских композиторов-классиков и других крупных мастеров церковного хорового искусства всего 21 и их сочинения более ; композиторы представлены в хронологическом порядке дат рождения. Во второй раздел Е.

Левашев поместил особо выдающихся деятелей русской хоровой культуры 37 имен и также перечень их сочинений более 1. В третьем разделе нашли отражение авторы, по мнению исследователя, второго ряда и их сочинения — имен в алфавитном порядке и около 3.

Четвертый раздел представляет перечень важнейших сборников церковных песнопений 90 сборников. Левашева стал значительным шагом в развитии темы библиографирования духовной музыки. К достоинствам исследования Е. Важное значение здесь получают комментарии Е. Левашева в принадлежности того или иного сочинения определенному композитору; - указание источников, которые легли в основу составления нотогра-фии; - наличие библиографического списка теоретических работ о русском церковном пении, вышедших в период с по гг.

К сожалению, дробление всего массива авторов на три раздела и определение тем самым степени их значимости в церковно-певческом искусстве, придает работе субъективный оттенок.

В нотографическом списке Е. Левашева нет также указаний на конкретное место хранения того или иного сборника или отдельно изданного произведения видимо такой задачи у автора не. Тем не менее, эти сведения могли бы повысить информативность списка и облегчить поиск изданий в случае необходимости их идентификации. Список хранилищ перечислен лишь в общем ряду источников, которые были использованы Е.

Левашевым при составлении нотографии. Несмотря на это, наличие глубокого исторического исследования и вспомогательного справочно-библиографического аппарата выводит труд Е.

Более того, составитель изложил материал в церковно-певческих традициях - по первым словам напевов, справедливо считая их единственно верным ориентиром в классификации духовно-певческого наследия. К каждому напеву имеется комментарий о службах, приуроченность того или иного напева к конкретной службе. Помимо этого приводится ценная информация о тех сборниках, в которых был напечатан напев.

Многие жанры снабжены специальными таблицами с уточняющими дополнительными признаками. Левашева, значительно упростило бы их поиск исключение составляют отдельные рукописные песнопения из частных собраний с указанием имени владельца.

Журавленко выделяется принципиально иным подходом к созданию нотографии духовной музыки. Главным признаком для него, как практикующего дирижера, в репертуаре хорового коллектива которого немало духовной музыки, являются, как уже отмечалось, жанр и первые слова канонического текста. Отметим, что для регентов труд И.

Журавленко безусловно имеет большое практическое значение, а для музыкальных библиографов является важным источником библиографической информации. Более того, список песнопений по алфавиту представляет собой специфическую форму нотографии, появившуюся во второй половине XIX века и помогавшую в то время продавцам и покупателям. Выбор конкретных сборников определялся наличием в них научных предисловий, справочного аппарата или научных комментариев к расшифровкам напевов и реконструкции музыкального текста.

Раздел включает всего 20 изданий, в большинстве которых нотный текст служит скорее приложением к научному исследованию, чем является собственно нотным изданием.

Протопопова ноты вообще отдельно не выделены, так как основным принципом расположения материала в указателе является хронологический. Встречающиеся здесь сведения о нотных изданиях очень невелики - не более 15 на общее количество записей в 2. Ценность обоих указателей, где отразилось значение и распростране-ниие церковной музыки в жизни и истории русского общества, - очевидна.

К сожалению, в наше время область духовно-музыкальной культуры во многом еще не изучена. До сих пор встают вопросы, взаимосвязанные с разными областями музыки и смежных наук: Также до сих пор не создан справочник, в котором нашла бы свое полное отражение русская духовная музыка, и были бы собраны сведения обо всех изданных музыкальных сочинениях этой тематики.

Справедливости ради скажем, что идея о необходимости создания словаря русских духовных композиторов, существовала в начале XX века. В году один из видных деятелей церковного пения Е. Наша духовно-музыкальная литература очень бедна. Ей недостает как больших научно-обработанных сочинений, предназначенных для ученых, так и сочинений популярных - для широких масс. Еще беднее отдел справочных изданий здесь и далее курсив. Кроме материала биографического для справочного издания необходимы еще и сведения библиографического характера.

На эту сторону издания надо обратить особенное внимание потому, что русская музыкальная библиография, как наука, еще не нарождалась. Есть пока только небольшое количество сырого материала, который нуждается в систематизации и обработке.

Больше года я ходил в футбольную школу. Мы часто ездили на соревнования и наша команда много раз побеждала. Это было очень приятно. У меня дома уже собралась большая коллекция медалей, которые я получал, занимаясь баскетболом и футболом. Родители сперва удивлялись, почему у меня так быстро меняются мои предпочтения в спорте.

Так они думали из-за того, что я мог часто менять кружки и секции. Но потом они с этим смирились, когда увидели, что в каждом виде спорта, которым я занимался, я чего-то достиг. Папа мне один раз признался, что он тоже в своей юности очень часто менял секции и занимался многими видами спорта.

А еще сказал, что очень гордится мной и моими победами и достижениями. В этот день я был очень счастлив. Каждое утро у меня начинается с зарядки. За много лет всего раза было такое, что я мог поздно проснуться и приходилось быстро умываться, чистить зубы и бежать в школу. Я всегда завожу себе будильник сам, учитывая то время, которое мне будет необходимо для зарядки, душа и завтрака.

После того, как утром 20 минут делаешь разные упражнения, весь день чувствуешь себя бодрым и веселым. В те дни, когда я не успевал делать зарядку, у меня было до самого вечера сонное и неприятное состояние.

А еще я очень люблю смотреть многие виды спорта по телевизору.